태그 : 독서

[따옴표]그 끝은 자발성으로 열려있느냐 아니냐로 판단돼야

* 교육에서 강제라는 굴레를 벗겨낼 수 있을까. 스스로 잘하고 흥미로워하고 재미있어하면 교육이 필요하겠는가. 어렵고 하기 싫고 귀찮아하지만 가치 있고 의미 있는 것이라 교육하려는 것이 아닌가. 진정한 교육은 강제성이 있느냐 없느냐로 가름하면 안 된다. 시작은 강제성이 있으나 그 끝은 자발성으로 열려있느냐 아니냐로 판단되어야 마땅하다.
- 이권우, <호모부커스>중에서 -
 '교육은 자유다'라고 여겨왔고, 지금도 그렇다. 그래서 이 말에 적극적으로 공감한다. 교육을 받은 사람은 자유로와진다. 자유로울 수 있다. 교육을 통해 그 끝이 자발성으로 연결될 때 더욱 그렇다.
 이책을 통해 이권우라는 이름을 처음 알았다. 본인은 나름 유명한 도서평론가라고 자처하던데(^^)-비꼬는 것이 아니라, 나는 그런 사람이 좋다. 다른사람이 대단하게 여기든 그렇지 않든, 자신이 하는 일과 그 일을 하고 있는 자신에 대해 자부심을 가지고 있는 사람 말이다- 책만 읽고 그에 대해 쓰는 사람인 줄 알았더니, 교육에도 일가견이 있는 사람이다. 역시 책을 읽는 사람은 모든 분야에 어느 정도씩은 일가견을 풀어놓을 수 있는 사람인건가. 책의 말미에는 책을 통한 독서 교육에 대해서도 풀어놓았다. 조금 사변적이기는 하지만...

 이책에서 가장 좋았던 부분은 책읽기를 통해 다른 사람과 소통할 수 있다는 것이었다. 그것이 단지 작가와 독자로서의 소통에 머물거나 토론이나 인터넷을 통한 방법이 아니라 책 읽는 것 자체을 통한 소통. 타인과 고통과 아픔을 상상하는 힘 말이다.   
* 디지털 혁명의 시대에도 책은 읽어야 한다. 상상력을 익히고 키우기 위해서다. 그렇다면 그 상상력이란 무엇인가. 바로 겪어보지 않아도 타인의 고통을 이해하고 공감하는 능력이다. 신자유주의는 끊임없이 세계 차원에서 타자를 만들어 낸다.'우리'와 다른 것을 타자로 이름 짓고, 그들을 차별한다. 다른 때문에 차별받는 무리는 고통 속에 신음하고 있다. '우리'의 무리 속에 머무는 한, 그 아픔을 짐작할 수 없다. 하나, 우리가 상상하는 동물이라면 그 고통을 이해할 수 있어야 한다. 자고로 책 또는 문학은 타자의 고통을 이해하라고 우리에게 귀띔해 왔다. 고전의 반열에 오른 작품일수록 억압받고 탄압받는 이들의 삶을 그렸다.
* 현대인에게 요구되는 교앙이란 한마디로 말해서 타자에 대한 상상력이라고 생각한다. 폭탄 공격을 당하는 쪽의 고뇌와 아픔을 상상하는 힘은 전쟁에 저항하고 평화를 쌓기위한 기초적 능력이다. (서경식, 재인용)
 책읽는 것은 나를 반성하고 들추는 일일 뿐 아니라, 다른 사람을 돌아보고 공감하고 소통할수 있는 일이라는 것이다. 아.. 그게 삶이다. 나혼자가 아니라 함께 하는 것. 
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by 소리 | 2009/06/02 23:53 | 책꽂이 | 트랙백 | 덧글(0)

정선희,〈사회적 기업〉- 타락한 사회 구조 다시 세우기

사회적 기업사회적 기업- 6점
정선희 지음/다우출판사

 예전에 NGO에 있으면서, 주로 정부 프로젝트와 후원금에 의존하는 NGO의 재정 상태 때문에 수익사업을 한 적이 있었다. 결국은 계속되는 적자로 실패했지만, 그때부터 비영리기관의 수익사업 연계에 대해서 관심을 갖게 되었던 것 같다. 그후 숭의교회에서 진행했던 김밥천국사업과 손세차 사업 진행하는 것을 인상깊게 보았었다. 노숙자나 장애인의 재활을 돕는 사업이었다. 관련분야에 대해서 좀 공부하고 싶었지만 미뤄두었던 것을, 하자센터와 넥스터스를 통해 다시 관심을 갖게 되었고, 사회적 기업에 대해 구체적으로 좀 공부하고 싶어서 산 책이다.
 지은이 정선희는 현재 사회적 기업 지원 네트워크 상임 이사로 있다. 사회적 기업에 관한 연구와 관련 강의도 많이 하는 것 같고, 이쪽 분야에서는 우리나라 최초로 책을 출간한 것 같았다. 이 책을 살 때 옆에 꼽혀있는 '한국의 사회적 기업'이라는 책도 같이 구입했는데, 그 책 역시 정선희 씨가 쓴 책이었다. (아직 읽지 않았다.)
 책은 얇아서 부담은 없었는데, 사례를 중심으로 엮었기 때문에, 하나하나 살펴보는데 시간이 좀 걸린 것 같다. 이 책에서는 16가지 사회적 기업을 소개하고 있다. 누구를 (고용) 대상으로 하는가, 어떤 서비스나 재화를 공급하는가, 어떤 사회적 목적의 사업이나 프로그램을 진행하는가, 그리고 어떻게 사회나 기업과 연계하는가에 대해 간략하게 소개하고 있다.
 이 책에서 말하는 사회적 기업이란, 사회적 사명을 추구하기 위해서 영리적인 이윤을 창출하는 기업을 뜻한다. 하지만 영리적인 수익 활동은 그 자체가 목적이 되는 것이 아니라, 사회적 목적을위한 자원 창출의 수단일 뿐임을 강조하면서 이 둘의 관계가 바뀌어서는 안 된다는 것을 강조한다.
 파이어니어 휴먼 서비시즈 부분에 나오는 말 중에 영리적 이윤 창출과 사회적 사명 추구 사이의 "역동적 긴장감"이라는 단어가 있는데, 이 단어가 마음에 들었다. '갈등'이 아니라, 긴장감이란다. 텐션.

"우리는 빵을 팔기 위해 고용하는 것이 아니라, 고용을 하기 위해 빵을 판다"
 책의 뒤표지에도 써 있는 이 말은 사회적 기업의 특성을 잘 말해준다. 하지만 사회적 사명은 단순한 '고용'만이 목적은 아니다. 대부분의 사회적 기업들이 이들의 자립을 위한 프로그램을 진행하고 있다. 노숙자였고, 약물중독자였고, 전과자였던 이들이 사회적기업을 통해 '인간다운' 삶을 살게 된다. 노숙자에게도, 장애인에게도, 약물중독자에게도, 전과자에게도, 필요한 것은 똑같고, 하고 싶은 것은 많다. 영화 〈과속스캔들〉에서도 박보영이 말하잖는가. " 미혼모도 하고 싶은 것 많아요."라고.
"주마 벤처스는 직업 훈련을 할 수 있었던 곳이라는 의미 외에도 한 사회의 구성원으로서 공동체 내에서 어떻게 살아나가야 하는지를 가르쳐 준 곳이기도 했다"
(주마벤처스라는 사회적 기업을 거쳐나간 직원 중 한 명의 회고)

 16가지 사례에서 공통된 것 중 하나는 '사회적 기업'이라고 해서 '봐주면' 안 된다는 것이다. 일반 기업과 마찬가지로 전문적인 경영자가 있어야 하고, 일정 수준 이상의 복지 혜택이 있어야 하며, 다른 기업과의 경쟁에서 뒤져서는 안 된다는 것이다. '착한 기업'이니까 다른 것들은 좀 덜 좋을 수 있어. 라는 생각은 버리라는 것. 같은 맥락에서 매니저(관리자)가 사회복지사가 될 것을 기대하거나 강요해서는 안된다고 말하고 있다. 사회적 기업은 그 시작이 NGO의 영리 추구 사업이나, 협동조합이었다할지라도 어디까지나 '기업'이라는 것. 또 이 책에서는 실패한 기업의 사례도 제시하고 있는데 비영리 조직원들이었던 사람들의 마인드나, 노숙자 인력 활용의 어려움, 무분별한 사업 확장 등을 이유로 들고 있다.
 
 요즘 많은 기업들이 사회적인 사업에 기부를 한다. 사원들을 동원해서 봉사도 한다. 이들은 '이윤추구'가 더 우선인 영리 기업들이고, 수익중 일부를 사회에 환원하는 것이다. 그것만으로는 부족하다. 이들의 기부나 활동은 세금을 감면받기 위해서이거나, 여러가지 혜택 때문이기도 하지만, 순수하게 받아들인다하더라도 이들의 기부가 무한적일 순 없잖은가. 그렇다면 무언가 다른 '목적'을 가진 기업이 필요하고, 그에 해당하는 것이 사회적 기업이다. 이런 사회적 기업에 대한 인식이 확산되어서 타락한 사회 구조를 조금이나마 다시 세우려는 운동들이 활발했으면 좋겠다.

 같이 구입한 한국의 사회적 기업과 아름다운 거짓말도 조만간 읽어 생각을 좀더 정리해 볼 생각이다. 작년에 읽었던 대안기업가 80인이라는 책도 다시 훑어볼까 한다.

http://thevoice.egloos.com2009-01-07T12:29:430.3610

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by 소리 | 2009/01/07 21:29 | 책꽂이 | 트랙백(1) | 덧글(1)

최인철,<프레임>- 생각의 틀이 인생을 디자인한다.

프레임
최인철 지음 / 21세기북스(북이십일)
나의 점수 : ★★



책만나 1월모임도서여서 읽게 된 책이다. 책도 두껍지 않고, 쉽게 쓴 책이라 잡은 지 두 시간 만에 다 읽을 수 있었는데, 저자가 심리학자라 그런지 몇 가지 흥미로운 조사와 실험들을 소개하는데, 꽤 재미있는게 많았다.
 ' 나를 바꾸는 심리학의 지혜'라는 부제는 책 내용에 비해 지나치게 거창해 보이기는 하지만, 불황일수록 자기계발서가 잘 팔린다는데, 그런 흐름에 잘 부응하는 책인 것 같다는 생각도 들었다.

 책의 초반부에는 프레임에 대한 간략한 설명과 어떤 프레임을 갖느냐에 따라 삶이 어떻게 달라질 수 있는가에 대해서 서술하고 있다. 긍정적인 프레임이 어떤 좋은 결과를 낳을 수 있는가에 대해서, 또 부정적인 프레임(혹은 고정관념)을 통해 우리가 얼마나 어리석은 행동을 할 수 있는지에 대해서 말하고 있다.
 책의 중간 부분에서는 우리를 쉽게 지배하는 네 가지 프레임에 대해서 이야기하고 있는데,  즉 자기라는 프레임-우리가 얼마나 자기 중심적으로 세상을 바라보는가-, 현재(과거)라는 프레임-현재의 상황이나 생각이 얼마나 과거를 왜곡시키고,미래를 포장하고 있는지-, 이름프레임(말로는 이름프레임이라고 하고선 처음에만 이름 얘기 잠깐 나오고 나중에는 돈의 '이름'에 관한 얘기-'이름'을 정해둠으로써 불필요하거나 과잉 소비를 할수 있다는 내용), 변화프레임(역시 경제적 선택에 대한 프레임)-에 대해 설명한다.

 마지막 장은 지혜로운 사람의 열가지 프레임이란 제목이 붙여져있는데, 앞에 있는 내용에 비해 특별히 새로운 것은 없다. 마지막에 '반복프레임'을 연마하라는 내용 빼고는.

"작가가 작품 사진을 찍지 못하는 이유가 사진기의 성능에 있다기 보다 '멋진 장면'을 포착하지 못한 데 있는 것과 같은 이치다"
"지혜가 이처럼 기다림의 대상이 아닌 적극적인 훈련의 대상이 될 수 있는 이유는, 지혜의 본질이 우리들 마음의 한계를 지각하는 데 있기 때문이다."
"세상의 중심에서 자신을 조용히 내려놓는다면 사소한 것에 목숨을 거는 어리석은 일은 지금보다 훨씬 줄어들 것이다."
"모든 출구는 어디론가 들어가는 입구이다"

 책을 읽어가면서 나에겐 새로운 용어들이 흥미있게 다가왔다. '허위합의효과'라든지, '자기 준거 효과'라든지, 사후과잉확신(소위 후견지명효과), '프레이밍 효과' 등 낯설지만 금방 이해할 수 있는 용어들이 재미있게 다가왔다.
'지금, 여기'라는 것은 요즘 내가 집중하고 있는 것인데, 이 책에서도 나와서 다시 곱씹어보게 되었다.

"사람들은 현재를 '준비기'라고 프레임하는 습관이 있다. 현재는 더 나은 미래를 위해 준비하고 일방적으로 희생되어야 하는 시간이라고 생각하고 있는 것이다."
 사람들은 '미래'를 위해서, '연금'도 들고, '보험'도 들고, '저축'도 하고, '펀드'나 주식투자도 하고, 부동산도 마련한다. 그런데, 정작 '지금의 나'를 위해선 무얼하고 있는가라는 생각을 다시 하게 됐다.

 저자가 말하는 '프레임'이란, 기존의 다른 자기계발서에서 말하는 '가치관', '마인드' 등과 크게 다르지 않은 것 같다. '긍정적으로', '지금의 나를 바라보며', '과거나 미래를 왜곡하지 않고', '현재를 사랑하며', '깨달은 것을 반복하여' ' 더 나은 삶을 살자'는 자기 계발서에 나오는 내용을 또 다시 이야기하고 있지만, 어느 것 하나라도 내것으로 만드는 것이 중요하리라는 생각이 든다.

아는 게 많으면 뭘하나, 한가지라도 삶으로 살아내는 것이 중요하지. '작은삼촌¹'이 되지 않기 위해선 말이다.

(주석)
주1. 어느 초등학생에게 작O삼O이라는 글자를 주고, (연초에) 결심한 것을 삼일도 못 지키는 것을 무엇이라고 하냐고 물었더니, '작은삼촌'이라고 했단다. 우리 모두 작은삼촌은 되지 말자. ㅋ


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by 소리 | 2009/01/03 02:18 | 책꽂이 | 트랙백 | 덧글(2)

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