소리, 자유의 날개를 달다.

　반말에 권위가 있다고 생각해 본적은 별로 없었다. 오히려 친근감의 표시이고 친한사이에서 또 공동체 안에서 자연스럽게 사용할 수 있는 것이라 생각했다. 선배들이 반말을 쓰거나 상사가 반말을 하는 것에 대해서 반발을 하거나 거부감을 가져본 적도 없었다.  나역시 동료나 후배들에게 반말을 많이 사용하지만, 그것이 권위라고는 한 번도 생각해 본 적 없었다. 다만 수업시간엔 존댓말을 하는 게 좋다고 생각했다. 물론, 아이들도 개인적으로 만날 땐 존댓말을 사용하지 않았다.

　나도 그렇게 사용하고 있었지만, 대부분의 사람들이 가지고 있는 무의식적인 반말에 대한 생각이 바탕에 깔린 한국 사회에서는 '반말'이라는것 자체에 보이지 않는 권위를 부여하는 것 같다는 생각이 든다. 외화를 우리말로 번역-혹은 더빙-한 것을 보면 남편은 아내에게 '당연히' 반말을 사용하고, 아내는 남편에게 '존댓말'을 사용하는 것이 아주 자연스럽게 표현돼 있다. 그 나라에서는 그런 표현이 있을 리 없는데 말이다. 연상-연하와는 상관없이 부부가 되면 남편은 아내에게 하대를하고, 아내는 남편에게 존대를 하는 것이 당연하다고 생각하면서 남편에게 권위를 부여하는 것은 아닌지.
　몇 년 전 유행했던 이승기의 노래중 '내여자니까'(제목이 정확치 않음)라는 노래 중 "너라고 부를게. 누난 내여자니까, 넌 내여자니까"(가사도 정확치 않음)라는 가사가 있었다. 거꾸로 생각해보자. 한 서너살 어린 여자가 -오빠인-연인에게 오빤 내남자니까 너라고 부르겠어라고 말하는 것을 상상할 수 있는지.

　어제 모임에서 "반말하는 예수"라는 주제를 다루면서도 다시 생각하게 됐다. 그전까진 사실 깨닫지 못했었다. 예수님만 성서속에서 반말을 하고 있는지.
 그 사회가 어떤 반말, 존댓말이 있는 사회였는지 아닌지는 자세히 모르지만, 만약 우리나라처럼 반말, 존댓말이 존재하는 사회라고 해도, 예수님의 성품을 생각해볼 때, 그가 반말을 했을 것 같지는 않다는 생각이 든다. 처음 뽕나무 위에서 자기를 바라보는 세리 삭개오에게 '삭개오야 삭개오야'하지 않았을 것 같고, 우물가의 여인에게도 그러지 않았을거란 생각.
　우리가 그렇게 성서를 통해 '반말하는 예수'로 받아들이면서 성경에 더 많은 권위를 부여하고 있는 건 아닌지...
　교회 안에서도 목회자에게 비슷한 권위를 부여하면서 '자발적인 순종'이라는 이름으로 '절대 복종'을 강요하고 있는 건 아닌지...
　목회자를 판단하는 것을 마치 하나님의 권위에 도전하는 것처럼 여기고 있지는 않은지...